Kasih Sayang Allah Kepada Hamba-Nya dan Nabi Kepada Umat-Nya

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang melampaui batas kepada dirinya; Janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni segala macam dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. az-Zumar: 53)

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Sungguh Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya -untuk menyatakan- bahwa aku ini adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kalian, supaya kalian tidak beribadah kecuali kepada Allah, sesungguhnya aku takut menimpa kalian siksaan pada hari yang menyedihkan.” (QS. Hud: 25-26)

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Dan kepada kaum Ad Kami utus saudara mereka Hud, dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah saja, tidak ada bagi kalian sesembahan -yang benar- selain Dia, tidaklah apa yang kalian lakukan -berupa syirik- melainkan kedustaan.” (QS. Hud: 50)

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Dan kepada kaum Tsamud Kami utus saudara mereka Shalih, dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah saja, tidak ada bagi kalian sesembahan -yang benar- selain Dia. Dia lah yang telah menciptakan kalian dari tanah dan menjadikan kalian berkuasa di atasnya, maka mohon ampunlah kepada-Nya lalu bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Dekat lagi Maha Mengabulkan doa.” (QS. Hud: 61)

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Dan kepada kaum Madyan Kami utus saudara mereka Syu'aib, dia berkata; Wahai kaumku, sembahlah Allah saja, tidak ada bagi kalian sesembahan -yang benar- selain Dia. Dan janganlah kalian kurangi takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat kalian berada di atas kebaikan, dan aku sungguh mengkhawatirkan akan siksaan pada hari yang siksanya meliputi segala tempat.” (QS. Hud: 84)

Dari 'Umar bin al-Khaththab radhiyallahu'anhu, beliau menceritakan bahwa pada suatu ketika ada serombongan tawanan perang yang didatangkan ke hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Di tengah-tengah mereka ada seorang perempuan yang mengambil susu dari kedua payudaranya. Di saat dia berhasil menemukan bayinya di antara rombongan tawanan itu maka dia pun segera mengambil anak itu lalu didekapnya dengan erat ke tubuhnya. Kemudian dia pun menyusuinya. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pun bersabda kepada kami, “Apakah menurut kalian ibu ini tega untuk melemparkan anaknya ke dalam kobaran api?”. Kami menjawab, “Tentu saja tidak, sedangkan dia mampu mencegah dari melemparkannya.” Lalu beliau bersabda, “Sungguh, Allah jauh lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada ibu ini kepada anaknya.” (HR. Bukhari dalam Kitab al-Adab [5999] dan Muslim dalam Kitab at-Taubah [2754])

Dari Abu Musa radhiyallahu'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah 'azza wa jalla senantiasa membentangkan tangan-Nya di waktu malam untuk menerima taubat pelaku dosa di waktu siang dan membentangkan tangan-Nya di waktu siang untuk menerima taubat pelaku dosa di waktu malam, sampai matahari terbit dari tempat tenggelamnya.” (HR. Muslim dalam Kitab at-Taubah [2759])

Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang bertaubat sebelum terbitnya matahari dari arah tenggelamnya niscaya Allah masih menerima taubatnya.” (HR. Muslim dalam Kitab adz-Dzikr wa ad-Du'a' wa at-Taubah wa al-Istighfar [2703])

Dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Dahulu di kalangan Bani Isra'il ada seorang lelaki yang telah membunuh 99 jiwa manusia. Kemudian dia pun keluar dan mendatangi seorang rahib, lalu dia bertanya kepada rahib itu. Dia mengatakan, “Apakah aku masih bisa bertaubat?”. Rahib itu menjawab, “Tidak.” Maka lelaki itu pun membunuhnya. Setelah itu, ada seseorang yang memberikan saran kepadanya, “Datanglah ke kota ini dan itu.” Kemudian di tengah-tengah perjalanan tiba-tiba ajal menjemputnya. Dia meninggal dalam keadaan dadanya condong ke arah kota tujuannya. Terjadilah pertengkaran antara Malaikat Rahmat dan Malaikat Azab. Allah pun mewahyukan kepada kota yang satu, “Mendekatlah.” Dan Allah juga mewahyukan kepada kota yang lain, “Menjauhlah.” Lalu Allah memerintahkan, “Ukurlah berapa jarak antara keduanya.” Ternyata didapati bahwa lelaki tersebut lebih dekat sejengkal dengan kota yang baik; maka diampunilah dia.” (HR. Bukhari dalam Kitab Ahadits al-Anbiya' [3470] dan Muslim dalam Kitab at-Taubah [2766], ini lafal Bukhari)


Abdullah bin Mubarak rahimahullah berkata, “ar-Rahman yaitu apabila dimintai pasti memberi. Adapun ar-Rahim adalah jika tidak dimintai maka dia marah.” (lihat Tafsir al-Qur'an al-'Azhim [1/27]). Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang tidak memohon kepada Allah maka Allah pasti murka kepadanya.” (HR. Tirmidzi dalam Kitab ad-Da'awat [3373] dinyatakan hasan oleh Syaikh al-Albani)

Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr hafizhahullah berkata, “ar-Rahman artinya sosok yang melekat pada dirinya sifat kasih sayang (rahmat), sedangkan ar-Rahim artinya Allah menyayangi hamba-hamba-Nya.” (lihat Fiqh al-Asma' al-Husna, hal. 99-100).

Nama ar-Rahman menunjukkan rahmat Allah yang maha luas dan mencakup seluruh makhluk. Oleh sebab itu ketika berbicara tentang kemuliaan diri-Nya yang ber-istiwa/tinggi menetap di atas 'Arsy -sementara 'Arsy itu meliputi semua makhluk- maka Allah menyebut dirinya dengan nama yang memiliki kandungan sifat yang paling luas pula yaitu ar-Rahman. Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “ar-Rahman istiwa' di atas Arsy.” (QS. Thaha: 5). Allah juga berfirman (yang artinya), “Rahmat-Ku luas mencakup segala sesuatu.” (QS. al-A'raaf: 56). (lihat adh-Dhau' al-Munir fi at-Tafsir [1/60])

Konsekuensi dari sifat rahmat ini adalah Allah mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk membimbing manusia demi kebahagiaan hidup mereka. Perhatian Allah untuk itu jelas lebih besar daripada sekedar perhatian Allah untuk menurunkan hujan, menumbuhkan tanam-tanaman dan biji-bijian di atas muka bumi ini. Siraman air hujan membuahkan kehidupan tubuh jasmani bagi manusia. Adapun wahyu yang dibawa oleh para rasul dan terkandung di dalam kitab-kitab merupakan sebab hidupnya hati mereka (lihat at-Tafsir al-Qoyyim, hal. 8).

Inilah nikmat Allah yang terbesar kepada hamba-hamba-Nya. Yaitu diutusnya para rasul dan diturunkannya kitab-kitab untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus, untuk mengeluarkan mereka dari berlapis-lapis kegelapan menuju cahaya serta untuk menegakkan hujjah kepada mereka (lihat Qathfu al-Jana ad-Dani Syarh Muqoddimah Risalah Ibnu Abi Zaid al-Qoiruwani, hal. 108)

Allah ta'ala berfirman (yang artinya), “Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari kalangan kalian. Terasa berat baginya apa yang menyusahkan kalian. Dia sangat bersemangat memberikan kebaikan kepada kalian. Dan terhadap orang-orang yang beriman dia sangat lembut dan penyayang.” (QS. at-Taubah: 128)